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  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    之极乐净土；而且是平生之时圆满达成往生之业，不待临终；于此世间即获不退转之果位，非至极乐。　　圣道诸宗亦有弥陀净土之论说与行持，然以自宗之义理而判释念佛法门，遂有所谓唯心、自性，实相、观想，无相、兼修...收；万机不漏，一生速成。　　前二句为根本纲宗，后二句明今生胜益；又前一句为因行，后三句为果益。根本自摄枝末，因行必招果益，故四句可收为二句「本愿称名 凡夫入报」，此二句又可收入一句「本愿称名」，...

    不详

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    ldquo;一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，禅宗南宗将此经作为宗经。 　　桂仑依靠自己的悟性，在长期行持佛法的过程中，对《金刚经》所说的“凡所有相，皆是虚妄&...， 闻听《金刚经》“行无所住而生其心”得大利益， 中 　　国佛法从此起大兴。马祖建丛林，丛林养腊子。腊子养道德，百丈制 　　清规。三五灭僧，都为清规戒律。金刚不坏，持戒清净...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘起信论料简驳议答辨

    性宗相宗者因二师之论辨特盛，缘是而有二宗之分耳。然此但主张教理之异，其他行持戒律住持都无有异，故那烂陀寺戒贤智光齐声扬化，讲座数百小大同光。此盖与东土之各守一经，各住一寺，便自严以某宗某宗者小大宏局迥不...胡不能熏，胡不受熏。持此义者，固非始自驳者，《海潮音》中已有斯救。吾之驳论，亦具如料简中陈，今复略述其意。一者，真如不可以摄正智，体与用别故，为无为别故，常无常别故，遍不遍别故；真如是体，正智是用；体是...

    王恩洋

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    时的注意力不应该牵扯向外在世界，行持上必须用如幻物、持如幻咒，进入如幻专注之境，并同时了悟修的人本性何在，这对幻师来说，是最好的禅修法，比他徒自悲叹丧失掉幻化而成的东西要好得多。　　若他想说话，也就是...都一样，藏文称此为“罗纽”，即“一味”。无论何者，其本质都是另一种的本质，非二元的，没有要接受或被拒绝的东西。行者注意外相的镜子，见到内在如如所映射的游戏，并依此修持。　　上述教法带来的结果，就是行者...

    不详

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  • 丛林基本知识

    方丈室向住持和尚行退职仪式（顶礼）。同时书记号以下担任的各列职，同样着好衣袍持具，齐到客堂向知客行退职仪式（顶礼）。　　圆职：丛林规定农历正月十三、七月十三为圆职期。本期任职成绩好的请继续发心任职，或...筷子放平，僧值就中，而对和尚站立，示意结斋，维那起腔，同诵饭讫偈，又名“结斋偈”，诵毕仍回依次本堂，脱衣袍各散嗽口。　　四、六时于十是“起香”，起香即开始行持，禅堂称行香坐香。念佛堂称经行绕佛，盘坐...

    不详

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  • 本生经的起源及其开展（2）

    印证是否确为佛说，然后令所有弟子们背诵、记忆、行持，以永垂后世。佛般涅盘后，弟子们对佛陀慧命的绍继，可说十分用力。但是，弟子毕竟是弟子，佛毕竟是佛，在弟子和信众的心目中，德行再高的弟子和佛总是不一样。弟子无论如何也取代不了佛的地位。因为不论从那一方面看佛和弟子的相距都太遥远。亲睹我佛慈父的尊容，亲聆慈父的法音，亲受慈父谆谆告诫和持佛遗教而行、由他人转知而行的意味和感受不但大大不同，而且相差悬殊，...

    不详

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  • 王恩洋:佛学通释（1）

    兴感也。三四五章善恶业道，六章七章烦恼善法，详业惑以明因也。八章界趣，详异熟以明果也。如是七章，亦即人天乘教。求世间福利者，读是七章知所行持戒惧。求出世者，亦知所厌离，并修积资粮矣。九章一切法无我，略述...王恩洋:佛学通释　　　　重刊佛学通释序　　民十九二十年间，龟山书院初建，作佛学浅训，以教始业。境行及果，拟各一篇。篇若干章，章一二百字，便持诵也。平生执笔，动涉深思。思深，辞遂广。二章以往，体例顿变...

    王恩洋

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  • 王恩洋：《佛学通释》上卷（1）

    相，以兴感也。三四五章善恶业道，六章七章烦恼善法，详业惑以明因也。八章界趣，详异熟以明果也。如是七章，亦即人天乘教。求世间福利者，读是七章知所行持戒惧。求出世者，亦知所厌离，并修积资粮矣。九章一切法...佛学通释重刊《佛学通释》序　　王恩洋　　民十九、二十年间，龟山书院初建，作《佛学浅训》，以教始业。境行及果，拟各一篇。篇若干章，章一二百字，便持诵也。平生执笔，动涉深思。思深，辞遂广。二章以往，体例...

    王恩洋

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    依教奉行（之道）。　　乙五、道位　　智作慧（Sher ’byung，约950～1030） [25]说：“从初学地开始，一直到佛地为止，都以教授来清净菩提心的行持。”《善明词义疏》说：“（金刚喻定）无碍...庄严论明义释》和宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》解释“修行及诸谛”这一部分的译注。　　《现观庄严论》的印、藏注疏，向来都以调和瑜伽和中观二宗，或“瑜伽行中观派”的宗义来注解《现观庄严论》。然而笔者却发现，在...

    释如石

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  • 宝性论科判

    染污。　　犹如莲花出于水，不为彼水所染污，　　如是佛子生世间，不为世间法所染。　　子三、获不退转之功德：　　行持利他之事业，智慧恒如火炽燃，　　寂灭静虑之等持，恒时入此定境中。　　子四、成最后有之功德：...无垢信心等，修持信心等功德，　　自心中现正等觉，具有妙相及随好，　　从容行步及站立，端然而坐与卧息，　　作诸威仪妙姿态，有时宣说寂灭法，　　有时默然入禅定，显示种种神变相，　　具大威光极晃耀，有缘众生...

    不详

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